Avecla chute des tempĂ©ratures ces derniĂšres semaines, le chauffage fait son grand retour. Parmi les nombreuses possibilitĂ©s, le bois est une ressource Ă©nergĂ©tique qui prĂ©sente de nombreux avantages du point de vue technique comme Ă©conomique. Cependant, son utilisation est Ă  l’origine d’émissions polluantes dans l’air et peut contribuer, dans certaines zones, aux ï»żTĂ©lĂ©charger l'article TĂ©lĂ©charger l'article La cĂ©rĂ©monie de purification par la fumĂ©e de la tradition amĂ©rindienne permet de nettoyer les sentiments nĂ©gatifs et les mauvais esprits de la maison. La fumigation est faite en faisant bruler des plantes sĂ©chĂ©es spĂ©ciales pour laisser la fumĂ©e envahir toute la maison. En suivant des instructions prĂ©cises, il est possible de mettre en place une cĂ©rĂ©monie de purification par la fumĂ©e en respectant les traditions originelles et en se prĂ©parant Ă  vivre dans un espace purifiĂ©. 1Utilisez de la sauge pour un usage gĂ©nĂ©ral. Des dizaines de tribus nord-amĂ©ricaines et d'autres cultures ont des cĂ©rĂ©monies de purification par la fumĂ©e et chacune d'entre elles utilise des plantes diffĂ©rentes. La sauge est probablement le choix le plus rĂ©pandu et elle est particuliĂšrement importante dans les traditions cheyennes et des cultures des Grandes plaines. MĂȘme si de nombreuses cultures considĂšrent la sauge blanche comme un excellent moyen de faire disparaitre les mauvais esprits et les Ă©nergies nĂ©gatives, il est possible d'en utiliser d'autres variĂ©tĂ©s. 2 Envisagez le cĂšdre si vous en trouvez. C'est une plante qu'on brule souvent dans les cĂ©rĂ©monies de purification, surtout au nord-ouest de la cĂŽte pacifique ou au Canada. Sachez que certains arbres appelĂ©s cĂšdres » sont en fait des genĂ©vriers qui peuvent ĂȘtre ou non utilisĂ©s dans des cĂ©rĂ©monies de purification [1] . MĂȘme si de nombreux individus mĂ©langent maintenant diffĂ©rents types de plantes, cette pratique n'est plus encouragĂ©e par les anciens de certaines tribus [2] . Une fois de plus, il existe des centaines de cĂ©rĂ©monies diffĂ©rentes et certaines pourraient faire appel Ă  de l'hierochloĂ© odorante ou Ă  d'autres plantes Ă  la place de la sauge ou du cĂšdre. Suivez ce conseil pour mettre en place une cĂ©rĂ©monie efficace et respectueuse si vous n'avez pas appris les traditions d'une certaine tribu. 3 Brulez l'hierochloĂ© Ă  la fin de la cĂ©rĂ©monie. C'est une plante sacrĂ©e dans toute l'AmĂ©rique du Nord et elle est souvent considĂ©rĂ©e comme une reprĂ©sentation de la gentillesse et un moyen pour apaiser les esprits [3] . Elle est parfois brulĂ©e aprĂšs que la sauge ou le cĂšdre ont Ă©liminĂ© les mauvais esprits. Si vous avez appris les traditions d'une certaine tribu qui utilise cette plante dans sa cĂ©rĂ©monie principale, n'hĂ©sitez pas Ă  vous en servir ou Ă  vous servir d'autres plantes. 4Achetez du tabac naturel cru. MĂȘme s'il est possible d'en ajouter au moment d'une cĂ©rĂ©monie de purification, vous devriez utiliser une seule plante si c'est la premiĂšre fois que vous vous y essayez. Utilisez du tabac Ă  la place en tant qu'offrande avant de rĂ©colter une plante diffĂ©rente [4] . Reportez-vous aux instructions ci-dessous pour obtenir plus d'informations. 5 Trouvez des sources respectueuses. Si cela est possible, rĂ©coltez vos plantes comme cela est dĂ©crit dans les Ă©tapes suivantes, de prĂ©fĂ©rence dans un environnement naturel. Autrement, vous pouvez aussi en acheter dans un magasin de produits amĂ©rindiens ou en ligne pour vous assurer qu'elles ont Ă©tĂ© traitĂ©es de maniĂšre appropriĂ©e. Avant de ramasser la plante, de nombreuses tribus remercient leur crĂ©ateur ou la nature avant de disposer ou de bruler du tabac naturel en tant qu'offrande. RĂ©coltez les bonnes parties du cĂšdre. Choisissez des branches au niveau de votre regard avec des bouts verts. SĂ©chez-les et Ă©crasez-le en une poudre grossiĂšre avant de les bruler [5] . Vous ne devriez pas rĂ©colter vous-mĂȘme l'hierochloĂ© odorante, car c'est une espĂšce protĂ©gĂ©e dans certaines zones [6] . Elle est gĂ©nĂ©ralement sĂ©chĂ©e et tressĂ©e avant utilisation, c'est pourquoi vous devez en trouver rĂ©coltĂ©es et tressĂ©s dans un magasin de produits amĂ©rindiens ou en ligne [7] . 6 Choisissez un rĂ©cipient naturel. Vous pouvez aussi en faire un petit bouquet. On utilise souvent des bols en argile ou en pierre pour les rituels de purification par la fumĂ©e. Les coques d'ormeau peuvent aussi faire office de rĂ©cipient, mais sachez que certaines tribus du nord-ouest pacifique croient que ce n'est pas un rĂ©cipient appropriĂ©. Vous pouvez les lier ensemble pour en faire des bouquets ou vous pouvez en acheter dĂ©jĂ  prĂ©parĂ©. Certains anciens de tribus nord-amĂ©ricaines remettent en question l'utilisation de ces bouquets au regard de la tradition, mais ils sont maintenant utilisĂ©s par de nombreuses tribus [8] . 7 Emportez doucement la fumĂ©e avec une plume de dinde. De nombreux individus utilisent une plume ou un Ă©ventail de plumes pour emporter la fumĂ©e pendant la cĂ©rĂ©monie. Aux États-Unis, il est interdit de possĂ©der des plumes d'aigle ou de faucon Ă  moins que vous apparteniez Ă  une certaine tribu [9] . Vous pouvez avoir des plumes de dinde et elles sont souvent utilisĂ©es dans les traditions des tribus nord-amĂ©ricaines. N'utilisez pas de plumes de hiboux, car elles sont utilisĂ©es Ă  d'autres fins [10] . Il est illĂ©gal d'acheter des plumes d'animaux sauvages aux États-Unis [11] . Achetez-en plutĂŽt dans des fermes spĂ©cialisĂ©es ou utilisez des plumes que vous vous ĂȘtes procurĂ©es en allant chasser ou en les ramassant dans les bois. 8Conservez et faites sĂ©cher. Gardez-les Ă  hauteur de taille pour les laisser sĂ©cher. Installez les plantes et le rĂ©cipient dans un espace consacrĂ©, au-dessus du sol. Essayez par exemple de les mettre sur une bibliothĂšque en hauteur. N'utilisez pas les herbes avant qu'elles soient sĂšches ou vous n'arriverez pas Ă  produire le type de fumĂ©e dont vous avez besoin. 9 Sachez quand purifier la maison. De nombreux individus vont vouloir purifier une maison oĂč ils viennent d'emmĂ©nager ou une chambre d'hĂŽtel. Vous pourriez aussi vouloir le faire aprĂšs avoir entendu une mauvaise nouvelle ou lorsque vous vous prĂ©parez Ă  un changement important dans votre vie. Cela pourrait aussi vous aider Ă  gĂ©rer les effets d'une grosse dispute ou d'une longue maladie. Les cĂ©rĂ©monies de purification par la fumĂ©e sont aussi faites plus souvent dans certaines circonstances, par exemple dans des lieux qui ont accueilli d'autres cĂ©rĂ©monies ou parfois lors de la mise Ă  jour de restes ou de matĂ©riels sacrĂ©s amĂ©rindiens. Vous pourriez ne pas avoir le droit de procĂ©der Ă  ce genre de cĂ©rĂ©monie dans un dortoir, mĂȘme si des adaptations ont Ă©tĂ© faites dans ce cas prĂ©cis pour protĂ©ger la libertĂ© de culte. PublicitĂ© 1 Sortez les objets en mĂ©tal. DiffĂ©rentes cultures prĂ©sentent des rĂšgles diffĂ©rentes en ce qui concerne le dĂ©roulement de la cĂ©rĂ©monie, mais la plupart d'entre elles demandent aux participants de retirer leurs bijoux, leur ceinture, etc. Cela pourrait ĂȘtre vu comme une maniĂšre de vous prĂ©parer spirituellement ou peut symboliser le dĂ©tachement de vos possessions matĂ©rielles. De nombreux chefs de cĂ©rĂ©monies expĂ©rimentĂ©s vous permettent de garder vos alliances ou d'autres accessoires mĂ©talliques avec une signification spirituelle, c'est pourquoi vous pouvez ou non choisir de les garder sur vous. 2 Suivez d'autres rĂšgles de respect. DiffĂ©rentes traditions prĂ©sentent des moyens diffĂ©rents de prĂ©parer leurs participants, mais certaines parmi les plus communes sont listĂ©es ci-dessous. De nombreux anciens ne suivent pas ces rĂšgles Ă  la lettre, mais vous devriez envisager de le faire simplement par respect [12] . Ne buvez pas d'alcool ou ne prenez pas de drogues au moins 24 heures avant la cĂ©rĂ©monie et abstenez-vous-en de prĂ©fĂ©rence plusieurs jours Ă  l'avance. Cela pourrait vous affaiblir spirituellement. Les femmes enceintes ou qui ont leurs rĂšgles pourraient devoir partir, car on croit que leur intensitĂ© spirituelle pourrait dĂ©ranger la cĂ©rĂ©monie ou les rendre plus vulnĂ©rables. Souvent, elles sont les bienvenues dans la maison oĂč se dĂ©roule la cĂ©rĂ©monie, mais elles ne sont pas purifiĂ©es personnellement. 3 Priez ou remerciez. Vous et le reste des participants devriez dĂ©marrer la cĂ©rĂ©monie avec de bonnes intentions. Priez le crĂ©ateur du monde, les esprits ou tout ce que vous voulez. Si vous ne voulez pas prier, parlez ou rĂ©flĂ©chissez Ă  la gratitude que vous ressentez envers les plantes ou la Terre qui les produit [13] . Vous pourriez continuer de prier pendant toute la cĂ©rĂ©monie, silencieusement ou Ă  voix haute. De nombreuses personnes croient que la fumĂ©e transporte les priĂšres. 4Posez les herbes sĂšches dans le rĂ©cipient. Vous pourriez vous ĂȘtre procurĂ© un bouquet de plantes ou vous pouvez les attacher vous-mĂȘme pour vous en servir dans plusieurs cĂ©rĂ©monies. Autrement, vous pouvez mettre une poignĂ©e de plantes sĂ©chĂ©es dans un rĂ©cipient naturel, par exemple en argile, en pierre ou en ormeau. 5 Brulez pour faire de la fumĂ©e, pas des flammes. Vous pouvez allumer les plantes en utilisant la source que vous voulez, mais certaines personnes se sentent plus en lien avec la cĂ©rĂ©monie si elles utilisent des allumettes Ă  la place d'un briquet ou d'une torche. Laissez prendre les flammes pendant environ 30 secondes, puis soufflez dessus pour que les plantes ne fassent plus que de la fumĂ©e. Vous pouvez les rallumer ou en rajouter pendant toute la cĂ©rĂ©monie si la fumĂ©e commence Ă  s'attĂ©nuer. 6 Purifiez chaque participant. Faites-le en soufflant de la fumĂ©e sur leur corps. En gĂ©nĂ©ral, chaque participant va ĂȘtre purifiĂ© avant que le lieu le soit. Il n'existe pas de maniĂšre correcte de le faire pendant la cĂ©rĂ©monie, mĂȘme si vous trouverez des suggestions ci-dessous. Vous devez vous assurer que chacun d'entre eux frotte la fumĂ©e contre son corps et se concentre sur le rituel de purification. Si vous avez une plume d'aigle, de faucon ou de dinde, servez-vous-en pour souffler la fumĂ©e. Pendant cette Ă©tape, servez-vous de vos mains comme d'un rĂ©cipient pour recueillir la fumĂ©e, puis passez-la sur votre corps ou frottez-la contre votre peau. Dans certaines rĂ©gions, les gens tournent leurs mains vers le bas une fois qu'ils ont terminĂ©. De nombreux individus prĂ©fĂšrent commencer par la tĂȘte et le cƓur avant de passer la fumĂ©e sur leurs bras et leurs jambes [14] . Vous pouvez cependant utiliser la maniĂšre que vous voulez. Les femmes qui ont leurs rĂšgles ou enceintes ne participent gĂ©nĂ©ralement pas Ă  ce genre de cĂ©rĂ©monie, car elles sont dĂ©jĂ  dans un Ă©tat spirituel spĂ©cial. Tous les autres participants peuvent aussi refuser poliment. 7 Marchez autour de la maison ou de la piĂšce. Soufflez de la fumĂ©e sur chaque coin et sur l'extĂ©rieur. Utilisez une plume pour pousser la fumĂ©e dans chaque coin de la maison ou servez-vous de vos mains. Lorsque vous passez devant une porte ou une fenĂȘtre ouverte, vous pouvez vous servir de la plume pour pousser la fumĂ©e dehors et Ă©vacuer les Ă©nergies nĂ©gatives. Pour certaines traditions, vous devez dĂ©marrer au mur tournĂ© vers l'est ou l'ouest ou Ă  la porte d'entrĂ©e. Vous pouvez aussi tourner en rond dans le sens des aiguilles d'une montre ou le sens contraire. Comme pour de nombreux autres aspects de la cĂ©rĂ©monie, diffĂ©rentes cultures et diffĂ©rents individus pourraient suivre des approches diffĂ©rentes. 8Recommencez avec des plantes supplĂ©mentaires facultatif. Certaines personnes vont prĂ©parer un nouveau rĂ©cipient et vont bruler d'autres plantes pour obtenir un autre effet. Une grande partie de ces rituels de purification implique l'utilisation de sauge ou de cĂšdre pour la purification initiale avant d'utiliser de l'hierochloĂ© odorante pour apaiser les esprits ou crĂ©er un environnement positif. 9 Laissez refroidir les cendres. Retournez-les ensuite Ă  la terre. Remerciez la Terre de vous avoir permis de sacrifier ces plantes et remerciez-les en mĂȘme temps que le feu. Les cendres vont apporter des nutriments au sol. Cet acte prĂ©sente une signification diffĂ©rente selon les traditions les Anishinaabes posent les cendres dehors pour symboliser le dĂ©part des sentiments nĂ©gatifs par la porte. Vous pouvez aussi laisser les herbes finir de se consumer ou les Ă©teindre et les poser avec le reste des cendres. Si vous avez utilisĂ© un bouquet, Ă©teignez-le en l'Ă©crasant doucement contre une surface dure. Rendez les cendres et les bouts de plantes Ă  la Terre et conservez le bouquet dans un lieu spĂ©cial au-dessus du sol pour une cĂ©rĂ©monie ultĂ©rieure. PublicitĂ© Conseils Certaines tribus utilisent des plantes spĂ©cifiques pendant leurs cĂ©rĂ©monies, par exemple des champignons du bouleau, du saule, l'armoise et d'autres. Vous pouvez vous en servir ou utiliser des plantes mĂ©dicinales moins communes du moment que vous traitez la tradition dont elles sont issues avec respect. Pour en savoir plus, entrez en contact avec un ancien. Dans de nombreuses cultures, vous montrerez votre respect en posant une offrande de tabac devant lui avant de lui demander de l'aide ou des conseils. S'il vous aide, vous devez lui donner un cadeau de remerciement au lieu de lui donner de l'argent [15] . PublicitĂ© Avertissements N'organisez pas de cĂ©rĂ©monies de purification Ă  la fumĂ©e en prĂ©sence d'individus avec des problĂšmes respiratoires. De nombreux AmĂ©rindiens considĂšrent que le mĂ©lange de leurs cĂ©rĂ©monies ou d'Ă©lĂ©ments de leur culture avec des Ă©lĂ©ments d'autres cultures reprĂ©sente de l'appropriation culturelle ou au mieux une utilisation incorrecte et irrespectueuse de leurs traditions. Traitez leurs cĂ©rĂ©monies avec respect. PublicitĂ© ÉlĂ©ments nĂ©cessaires De la sauge ou du cĂšdre sĂ©chĂ© sans prĂ©paration ou en bouquet De l'hierochloĂ© odorante facultatif Du tabac cru facultatif Un rĂ©cipient naturel qui rĂ©siste au feu en argile, en pierre ou en ormeau Des allumettes ou une autre source de feu À propos de ce wikiHow Cette page a Ă©tĂ© consultĂ©e 115 675 fois. Cet article vous a-t-il Ă©tĂ© utile ? CommentBrĂ»ler du Charbon dans la CheminĂ©e : Plusieurs milliers de conseils pour vous faciliter la vie.
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Ceprocessus consiste Ă  brĂ»ler du dioxyde de soufre solide pour produire du dioxyde de soufre gazeux. Ce gaz de dioxyde de soufre est ensuite combinĂ© avec de l’air et chauffĂ© Ă  environ 450 degrĂ©s F (232 degrĂ©s C) et pressurisĂ© avec un catalyseur d’oxyde de vanadium, qui produit du trioxyde de soufre. Également appelĂ© olĂ©um, ce trioxyde de soufre est ensuite dissous dans de
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Etil n'y a pas une telle chose comme un poĂȘle Ă  bois qui brĂ»le du charbon - poĂȘles seulement de charbon qui peuvent brĂ»ler du bois Meltdown potentiel . Anthracite est . le type le plus difficile et le plus commun du charbon utilisĂ© pour le chauffage domestique dans les poĂȘles et fours Ă  charbon. c'est aussi la plus chaude. Une tonne d

Yo les vous expliques vite fait. J'ai 18 ans et je fume depuis moin d'un an. J'habite chez ma mĂšre mais je fume jamais devant elle, seulement dans ma chambre quand je suis Ă  la maison aprĂšs elle sait que je fume car elle a retrouvĂ© des paquets etc... Le truc c'est que j'avais l'habitude de mettre mes mĂ©gots dans une boĂźte la boĂźte d'emballage du JBL charge 3 et la il y a 15min sans que je me rende compte la boĂźte Ă  commencer Ă  fumer. Des que j'ai remarquĂ© ça j'ai tout de suite Ă©touffer la fumer et dĂ©cider de me dĂ©barrasser de cette boĂźte dans la poubelle publique la plus proche. Le truc c'est que ca pue dans ma chambre et j'ai donc dĂ©cider d'aĂ©rer ma chambre et j'ai un peux respirer cette fumĂ© ma fenĂȘtre Ă©tait ouverte quand ça a commencĂ© Ă  fumĂ©Vous pensez que si je aĂ©rĂ© 1h aprĂšs ça ira ou vaut mieux que je dorme la nuit dans une autre piĂšce ? + le fait que j'ai un peux respirer la fumer risque d'ĂȘtre dangereux ou pas ? Aidez moi plz J'espĂšre que t'as postĂ© quand il fallait. Premier Lupus Tu fumes des cigarettes et tu nous demandes si c'est grave de respirer la fumĂ©e toxique des mĂ©gots ? Victime de harcĂšlement en ligne comment rĂ©agir ?
Torche(BĂąton Maya) Du fil de coton, de la paraffine et du papier journal sont nĂ©cessaires. La paraffine est fondue, dans une boĂźte avec un poĂȘle. Nous coupons le journal en laniĂšres et en faisons un rouleau, de sorte qu'il reste un cylindre. Nous le compactons autant que possible. puis nous l'attachons au centre avec le fil de coton. Extrait de We Pointed Them North Recollections of a Cowpuncher PubliĂ© Ă  l’origine en 1939 Par Teddy Blue » Abbott et Helena Huntington Smith Teddy Blue » Abbott Ă©tait de toute Ă©vidence un cow-boy rĂ©gulier qui avait travaillĂ© sur la gamme dans les annĂ©es 1870 et 1880. Abbott a Ă©tĂ© dĂ©couvert » par une journaliste nommĂ©e Helena Huntington Smith, qui avait lu une interview d’Abbott dans un journal du Montana. Elle a commencĂ© Ă  le rencontrer et a rapidement Ă©tĂ© convaincue que ses histoires devaient ĂȘtre documentĂ©es. Travaillant avec le cow-boy vieillissant en 1937 et 1938, Smith Ă©crit aussi vite qu’Abbott parle, prĂ©servant le ton et l’excitation de ses histoires. Le 17 dĂ©cembre 1860, Abbott est nĂ© Ă  Norfolk, en Angleterre. Sa famille a dĂ©mĂ©nagĂ© aux États-Unis quand il Ă©tait bĂ©bĂ© et s’est installĂ©e prĂšs de Lincoln, dans le Nebraska, oĂč son pĂšre est devenu agriculteur. Le pĂšre d’Abbott, qu’il dĂ©crit comme » autoritaire et tyrannique , voulait qu’Abbott se joigne Ă  lui pour travailler Ă  la ferme, mais le jeune homme avait d’autres idĂ©es. Il Ă©tait fascinĂ© par les cow-boys qui passaient par Lincoln et Ă  l’ñge de douze ans, il avait quittĂ© l’école pour s’occuper du troupeau de bĂ©tail de son pĂšre. Bien qu’il ne vivait pas encore la vie d’un cow-boy, il savait qu’un jour il le ferait. L’extrait de l’autobiographie d’Abbott commence Ă  l’ñge de quatorze ans et sur le point de commencer sa carriĂšre de cow-boy. Choses Ă  retenir en lisant l’extrait de Nous les avons pointĂ©s vers le Nord Extrait de Nous les avons pointĂ©s vers le Nord Abolitionniste Paunched Du cĂŽtĂ© du Sud Ils Ă©taient amers Seventies Fourreau Et leur amour a Ă©tĂ© rendu beaucoup InfidĂšle Providence Exhorter Lui CoulĂ©es Moulin Course Ce qui s’est passĂ© ensuite. . . Le saviez-vous. . . ConsidĂ©rez ce qui suit. . . Pour Plus d’informations Teddy Blue Abbott conduisait du bĂ©tail sur le sentier de l’Ouest, qui s’étendait de San Antonio, au Texas, Ă  Miles City, au Montana, avec des arrĂȘts importants Ă  Dodge City, au Kansas, et Ogallala, au Nebraska. Teddy Blue Abbott a racontĂ© ses histoires Ă  Helena Huntington Smith Ă  la fin des annĂ©es soixante-dix. Smith a jurĂ© qu’il n’a jamais mĂ©langĂ© ses histoires et que chaque fait qu’elle a vĂ©rifiĂ© s’est avĂ©rĂ© ĂȘtre vrai. Comme Nat Love, Abbott est devenu un cow-boy au milieu de son adolescence. De 1874 Ă  1877, je m’occupais du bĂ©tail de mon pĂšre, et aprĂšs un certain temps, les voisins ont commencĂ© Ă  mettre du bĂ©tail avec moi, me payant un dollar cinquante par tĂȘte pendant six mois. Je les rassemblais le jour et les Ă©crivais la nuit, et pour la premiĂšre fois de ma vie, je pouvais bruisser un peu d’argent. En 1875, j’ai gagnĂ© vingt-neuf dollars de cette façon, et mon frĂšre Harry et moi avons passĂ© un sacrĂ© moment. Nous avons achetĂ© une bouteille de whisky, Ă©teint les lumiĂšres au coin des rues et couru nos chevaux dans les rues de Lincoln en hurlant et en criant comme des Indiens Cheyennes sur le sentier de la guerre. Nous serions allĂ©s en prison si certains des hommes de Gus Walker n’avaient pas Ă©tĂ© avec nous. Ils ont eu le blĂąme, car tout Ă©tait confiĂ© aux hommes du Texas, mais ils sont partis le lendemain pour le Texas et tout a basculĂ©. C’était ma premiĂšre expĂ©rience au bar en achetant des boissons pour les garçons, et je me sentais vraiment grande. Cet Ă©tĂ©-lĂ , je me souviens d’Ace Harmon, qui Ă©tait l’un des John T. Les patrons des sentiers de Lytle et un dieu pour moi, ont dĂ©clarĂ© Dans un an ou deux, Teddy sera un vrai cow-boy. »Et j’ai grandi de trois pouces et j’ai pris dix livres ce soir-là
. À partir du moment oĂč j’avais quatorze ans et que je restais avec le bĂ©tail le plus tout le temps, je devais ĂȘtre de plus en plus indĂ©pendant. Les garçons restaient Ă  tour de rĂŽle avec moi, mais Lincoln n’était qu’à douze kilomĂštres du camp, et quand nous avions un peu d’argent, l’un d’entre nous se glissait en ville sur son poney, laissant l’autre en troupeau. On fait le tour des salons, on Ă©coute ces hommes et on se remplit de discussions sur les fusillades et les meurtres. Une fois, je me souviens que j’étais dans un saloon, et j’ai entendu un type parler des Yankees. Il a dit Je venais sur la route et j’ai rencontrĂ© un putain d’activiste Ă  ventre bleu, et je l’ai IpaunchĂ©. Et il s’est allongĂ© lĂ  dans la brosse et a Ă©ructĂ© comme un bƓuf pendant trois jours, puis il est mort dans des crises. Le salaud ! » Il l’a dit devant toute une foule d’hommes. Je ne sais pas qu’il l’a jamais fait. Mais c’était comme ça qu’il parlait pour se battre. Ces Texans du dĂ©but de la journĂ©e Ă©taient pleins de ce genre de choses. La plupart d’entre eux qui sont venus avec les troupeaux de sentiers, venant du Texas et des Sudistes pour commencer, Ă©taient du cĂŽtĂ© du Sud, et oh, mais ils Ă©taient amers. C’est ainsi que beaucoup d’entre eux ont Ă©tĂ© tuĂ©s, parce qu’ils Ă©taient remplis de la vieille drogue de la guerre et qu’ils ne laissaient pas un abolitionniste les arrĂȘter. Les marĂ©chaux dans ces villes de vaches sur le sentier Ă©taient gĂ©nĂ©ralement des hommes du Nord, et les Sudistes ne retournaient pas au Texas et n’entendaient pas les gens dire C’est un sacrĂ© gars. Il a laissĂ© un Yankee l’enfermer. »En bas de la maison, un Texas Ranger pourrait les arrĂȘter, mais dans le Nord, il faudrait d’abord les tuer. Je ne pouvais mĂȘme pas deviner combien ont Ă©tĂ© tuĂ©s de cette façon sur le sentier. Il y a eu plusieurs morts Ă  chacun de ces points d’expĂ©dition au Kansas, mais vous obtenez diffĂ©rentes personnes racontant la mĂȘme histoire encore et encore et le nombre est forcĂ©ment exagĂ©rĂ©. De plus, tous ceux qui ont Ă©tĂ© tuĂ©s n’étaient pas des cow-boys; beaucoup d’hommes de saloon et de joueurs de tinhorn ont mordu la poussiĂšre. Alors que j’ai vu plusieurs Ă©raflures de tir dans des salons et des maisons de sport, je n’ai jamais vu un homme abattu, bien que certains soient morts par la suite. Mais dans ces Ă©vĂ©nements, ils Ă©taient un groupe difficile, et je crois que c’était en partie Ă  cause de ce d’oĂč ils venaient. Au Texas, dans les premiers jours, chaque homme devait toujours avoir son tireur Ă  six, chaque maison gardait un fusil de chasse chargĂ© de balles, car ils cherchaient toujours un raid de Mexicains ou d’Indiens Comanches. Qui plus est, je suppose que la moitiĂ© des habitants du Texas dans les annĂ©es soixante-dix avaient dĂ©mĂ©nagĂ© Ă  la frontiĂšre des États du Sud et des armĂ©es rebelles, et Ă©tait du genre Ă  ne pas vouloir de restrictions. Abolitionniste Abolitionniste Un partisan de la libĂ©ration des Afro-AmĂ©ricains asservis. Paunched Paunched Lui a tirĂ© une balle dans le ventre. Du cĂŽtĂ© du Sud Du cĂŽtĂ© du Sud En faveur de l’esclavage, les habitants du Nord voulaient mettre fin Ă  l’esclavage aux États-Unis; c’est cette question qui a conduit Ă  la guerre civile. Ils Ă©taient amers Ils Ă©taient amers Les Sudistes Ă©taient amers parce qu’ils ont perdu la guerre civile. Seventies Seventies annĂ©es 1870. Mais il y a une chose que j’aimerais clarifier. J’ai frappĂ© des vaches Ă  partir de 71, et je n’ai jamais encore vu un cow-boy avec deux fusils. Je veux dire deux six tireurs. Wild Bill portait deux armes Ă  feu, tout comme certains de ces autres marĂ©chaux de la ville, comme Bat Masterson, mais ils Ă©taient eux-mĂȘmes des tireurs professionnels, pas des cowpunchers. Les autres qui portaient deux armes Ă  feu Ă©taient Wes Hardin et Bill Longley et Clay Allison et les desperadoes. Mais un cow-boy avec deux armes Ă  feu, c’est du cinĂ©ma, tout comme cette affaire d’une arme Ă  feu sur chaque hanche. Le genre de gars qui en portaient deux en porterait un dans le brassard et un pistolet dissimulĂ© sous le bras. Il y avait d’autres gens que les cow-boys dans le Nebraska dans les annĂ©es soixante-dix, mais ils n’étaient pas du genre Ă  influencer un garçon. Les colons Ă©taient trĂšs religieux et Ă©troits d’esprit. Je me souviens d’une fois, moi et Harry sommes allĂ©s pĂȘcher dimanche et avons attrapĂ© un gros poisson-chat. Un des voisins l’a vu et nous a fait arrĂȘter, et le pĂšre a dĂ» payer une amende de cinq dollars. La plupart des colons avaient Ă©tĂ© des soldats de l’Union et n’aimaient pas les Texans, et leur amour leur a Ă©tĂ© rendu beaucoup. À peu prĂšs Ă  cette Ă©poque, en 1876, quand j’ai fait prendre cette photo, celle avec le cigare dans la bouche. J’avais une bouteille de whisky dans l’autre main, mais ça ne se voit pas, parce que je me suis disputĂ© avec l’autre type sur la photo et j’en ai arrachĂ© la moitiĂ©. J’étais ivre quand la photo a Ă©tĂ© faite, et je suppose que je voulais que le monde le sache. J’avais alors seize ans et je suis mort dur. Mon Dieu, j’étais dur. J’avais une rĂ©putation terrible, et j’en Ă©tais certainement fier. Je n’oublierai jamais la fois oĂč je suis rentrĂ© chez moi avec une gentille fille. Son peuple Ă©tait anglais, certains de ces Anglais Ă©levĂ©s en charrette que mon pĂšre mĂ©prisait, et elle Ă©tait montĂ©e chez nous pour rendre visite aux filles et Ă©tait restĂ©e souper. Je l’ai ramenĂ©e Ă  la maison aprĂšs. C’était seulement environ un demi-mile. Sa famille vient de la mettre en piĂšces. Ils ont veillĂ© Ă  ce qu’elle ne sorte plus jamais avec moi. Et j’étais vraiment dangereux. Un enfant est plus dangereux qu’un homme parce qu’il est si sensible Ă  son courage personnel. Il a juste envie de tirer sur quelqu’un pour faire ses preuves. J’ai tuĂ© un homme une fois. Je n’avais que seize ans et j’étais ivre. Un groupe d’entre nous a quittĂ© la ville sur une course morte, tirant sur les lampes Ă  gaz. J’étais en tĂȘte et le marĂ©chal de la ville Ă©tait juste devant moi avec son arme Ă  la main en appelant Halte! Halte! Jette-les! » Et je les ai jetĂ©s d’accord, en plein visage. J’ai toujours eu cette idĂ©e dans ma tĂȘte — Tire ton chemin. »Je ne suis pas allĂ© en ville longtemps aprĂšs, mais il n’a jamais su qui lui avait tirĂ© dessus, car il faisait assez sombre pour qu’il ne puisse pas voir. Il Ă©tait de toute façon le marĂ©chal d’un saloon et ils voulaient notre mĂ©tier, donc ils n’ont pas fait grand-chose Ă  ce sujet. C’est ainsi que nous, les cow-boys, nous sommes sortis avec beaucoup de telles cascades. De plus, la balle lui a traversĂ© l’épaule et il n’a Ă©tĂ© malade que quelques jours, puis a repris le travail. Mais ils disent qu’il n’a plus jamais essayĂ© de se mettre devant des chevaux qui courent
. Fourreau Fourreau Une gaine; un Ă©tui latĂ©ral. Et leur amour a Ă©tĂ© rendu beaucoup Et leur amour a Ă©tĂ© rendu beaucoup Les Texans n’aimaient pas non plus les colons du Nord. Mais j’étais pire que jamais par la suite. Je me souviens Ă  cette Ă©poque, il y avait un grand banquier dans ce pays du Nebraska qui avait Ă©tĂ© un joueur, et il s’était redressĂ© et voulait Ă©pouser une fille dĂ©cente. Alors il a commencĂ© Ă  courtiser une de mes sƓurs et un jour, il est venu la conduire en buggy. Je n’y verrais rien de mal maintenant. Mais je suis venu et je leur ai dit Ă  tous les deux de sortir de ce buggy ou je les tirais dessus, et je l’aurais fait. J’ai Ă©tĂ© insultĂ© parce que ma sƓur se promenait avec un joueur. Je n’allais pas faire parler de ma sƓur — et de tout ce genre de chose. Pour vous montrer ce que peuvent ĂȘtre les enfants, je me suis disputĂ© avec mon frĂšre Harry quand j’avais douze ans et il en avait quatorze. Nous avons essayĂ© de nous couper les uns les autres avec des couteaux et nous avons fait un trĂšs bon travail aussi. Il avait montĂ© un de mes poneys. Je pensais que j’étais un cowpuncher, et c’est une insulte mortelle pour un cowpuncher de monter l’un de ses chevaux sans sa permission. Nous avons sorti nos couteaux et nous nous sommes envolĂ©s comme une paire de petits tigres. Il m’a coupĂ© sur toutes les mains, et je lui ai coupĂ© le menton – je visais sa gorge. Petits imbĂ©ciles. Et cette nuit-lĂ , nous avons dormi ensemble comme si de rien n’était
. c’est la mort qui a fait de moi une infidĂšle. J’ai demandĂ© Ă  ma mĂšre si Dieu aurait pu l’empĂȘcher de mourir, et elle a dit oui, Dieu Ă©tait tout-puissant et aurait pu l’empĂȘcher s’il l’avait souhaitĂ©. Alors j’ai dit » Je n’irai plus jamais dans l’une de vos foutues Ă©glises. » Et je ne l’ai jamais fait. Cette famille m’a rempli de tout ce taureau religieux quand j’étais enfant, mais je n’en ai plus jamais eu besoin aprĂšs ma croissance, et en cela j’étais comme le reste des cowpunchers. Quatre-vingt-dix pour cent d’entre eux Ă©taient des infidĂšles. La vie qu’ils menaient avait beaucoup Ă  voir avec ça. AprĂšs ĂȘtre entrĂ© en contact avec la nature, vous obtenez tout ce qui vous assomme — en priant Dieu pour l’aide, la protection divine, etc. — parce que cela ne fonctionne pas. Vous pourriez prier Ă  votre guise, mais cela ne vous apporterait pas d’eau lĂ  oĂč il n’y en avait pas. Parlez de faire confiance Ă  la Providence, enfer, si j’avais fait confiance Ă  la Providence, je serais mort de faim. Mais les colons entraient tous dans leurs Ă©glises le dimanche, et thatexhorter hurlait le feu de l’enfer et le soufre pour que vous puissiez l’entendre Ă  un kilomĂštre. On irait tous en enfer, comme ils le regardaient. S’ils avaient raison, il n’y avait aucun espoir pour moi. Vous savez que vous roulez seul la nuit, en regardant les Ă©toiles, et vous arrivez Ă  penser Ă  ces choses. La majeure partie du sud-est du Nebraska et de tout l’État Ă  l’ouest de Lincoln Ă©tait Ă  aire ouverte lorsque nous y sommes arrivĂ©s en 71, mais vers 1876, un troupeau de colons a pris le pays, et aprĂšs cela, il n’y avait que quelques endroits oĂč l’on pouvait garder du bĂ©tail. PĂšre a eu de la chance. Il y avait beaucoup de pays voisins difficiles qui ne se sont pas installĂ©s avant 79 ou 80, et il a dirigĂ© du bĂ©tail jusque-lĂ , mais aprĂšs il est allĂ© Ă  l’agriculture avec les autres. C’est ainsi que j’en suis venu Ă  quitter dĂ©finitivement la maison quand j’avais dix-huit ans. J’étais de retour pour des visites aprĂšs, parce que je voulais voir ma mĂšre, mais Ă  l’exception de ces visites, ma famille et moi nous sommes sĂ©parĂ©s, et ils sont restĂ©s sĂ©parĂ©s pour toujours aprĂšs. Mon pĂšre Ă©tait tout pour l’agriculture Ă  ce moment—lĂ , et tous mes frĂšres sont devenus agriculteurs, sauf un, et il a fini le pire du lot – un berger et un rĂ©publicain. InfidĂšle InfidĂšle Personne sans croyances religieuses. Providence Providence Guide de Dieu. Exhorter Exhorter PrĂ©dicateur. Lui Lui Terre du pĂšre d’Abbott. Mais je suis restĂ© avec le bĂ©tail et je suis allĂ© au nord avec eux. Vous voyez, l’environnement — c’est un grand mot pour moi, mais je me suis mis dessus — fait tout pour un garçon. J’étais avec des cowpunchers du Texas depuis l’ñge de onze ans. Et puis mon pĂšre s’attendait Ă  faire de moi un fermier aprĂšs ça! Ça ne pouvait pas ĂȘtre fait. L’étĂ© de 1878, j’ai dirigĂ© un troupeau de bƓuf pour quelques hommes Ă  Lincoln, et je les ai emmenĂ©s sur Cheese Creek — c’était le dernier champ ouvert de ce pays. Ils m’ont limitĂ© Ă  500 tĂȘtes pour que le bĂ©tail se porte bien, mais ils m’ont payĂ© vingt-cinq cents par tĂȘte par mois, et pendant quatre mois, j’en ai tirĂ© 125 $ par mois. C’était beaucoup d’argent pour un garçon Ă  cette Ă©poque, quand les salaires habituels Ă©taient aussi bas que 10 $, et croyez-moi, je pensais que j’étais intelligent. À l’automne, ces camarades ont vendu leur bĂ©tail Ă  des mangeoires dans la partie orientale de l’État et je les ai emmenĂ©s lĂ -bas, les conduisant dans les rues de Lincoln. Puis je suis rentrĂ© chez moi. AprĂšs mon retour Ă  la maison, mon pĂšre m’a dit un soir Tu peux prendre le vieux Morgan, Kit et Charlie et labourer la crĂȘte ouest demain. » Comme l’enfer, je labourerais la crĂȘte ouest. Et quand il s’est rĂ©veillĂ© le lendemain matin, Teddy Ă©tait parti
. remonter la piste en 79 Ă©tait mon deuxiĂšme, mais d’une certaine maniĂšre, c’était le premier qui comptait, car je n’étais qu’un bouton l’autre fois. Je n’ai pas dix-neuf ans quand je remonte le sentier avec le troupeau d’olives, mais ne vous laissez pas berner. J’étais un homme Ă  mon avis et un homme en fait. Je n’étais pas un enfant avec la tenue, mais une vache de haut niveau, faisant le travail d’une main de haut niveau, et il n’y a rien de si merveilleux Ă  ce sujet. Tout ce Ă  quoi j’avais pensĂ©, c’était ĂȘtre une bonne vache. J’écoutais ces hommes du Texas, je les observais et j’étudiais la disposition du bĂ©tail depuis que j’avais onze ans. MĂȘme dans les annĂ©es, je n’étais pas plus jeune que beaucoup d’entre eux. L’ñge moyen des cow-boys Ă©tait alors, je suppose, de vingt-trois ou quatre ans. À l’exception de certains des patrons, il y avait trĂšs peu d’hommes de trente ans sur la piste. J’ai entendu une fois l’histoire d’un professeur d’école qui a demandĂ© Ă  l’un de ces vieux chiens de vache du Texas de lui raconter comment il a frappĂ© des vaches sur le sentier. Elle a dit Oh, Monsieur untel, les garçons ne s’amusaient-ils pas beaucoup Ă  monter sur leurs poneys? » Il a dit » Madame, il n’y avait ni garçons ni poneys. Ils Ă©taient tous des chevaux et des hommes. » Eh bien, ils devaient l’ĂȘtre, pour supporter la vie qu’ils menaient. Regardez les chances qu’ils ont prises et le genre de conduite qu’ils ont fait, tout le temps, sur un pays accidentĂ©. MĂȘme pendant la journĂ©e, ces deepcoulees pouvaient s’ouvrir tout Ă  la fois devant vous, avant que vous n’ayez la chance de voir oĂč vous alliez, et la nuit, c’était quelque chose d’horrible si vous vous arrĂȘtiez pour y penser, ce qu’aucun d’eux n’a jamais fait. Si une tempĂȘte venait et que le bĂ©tail commençait Ă  courir — vous entriez ce faible grondement le long du sol et les hommes du troupeau n’auraient pas besoin d’entrer et de vous le dire, vous le sauriez — alors vous sauteriez pour votre cheval et sortiriez en tĂȘte, essayant de les diriger et de les amener Ă  amill avant qu’ils ne se dispersent en enfer et ne disparaissent. Il roulait sur une course morte dans le noir, avec des bancs coupĂ©s et des trous de chien de prairie tout autour de vous, ne sachant pas si le prochain saut vous atterrirait dans une tombe peu profonde
. Un jour, un homme est entrĂ© dans le salon avec un grand bocal en verre avec un serpent Ă  sonnettes vivant dedans. Il voulait le vendre. Frank dit Bon sang, non, ils voient des serpents assez tĂŽt. » Mais l’homme n’arrĂȘtait pas de se disputer avec lui. Il dit C’est beaucoup d’argent pour vous si vous l’achetez. Je parie qu’il n’y a pas un homme ici qui puisse tenir son doigt sur ce verre et le garder lĂ  quand le serpent frappe. » CoulĂ©es CoulĂ©es ravins ou ravins profonds. Moulin Moulin Pour se dĂ©placer en cercle. Pour vous montrer Ă  quel point j’étais une tĂȘte d’os, je l’ai pris. C’était du verre Ă©pais et je savais trĂšs bien que le serpent ne pouvait pas me mordre, alors j’ai mis mon doigt dessus. Le serpent a frappĂ©, et mon doigt est parti. Je suis devenu fou et j’ai dĂ©cidĂ© que je tenais mon doigt sur ce verre ou ce buste. Cela m’a coĂ»tĂ© dix-sept dollars avant d’arrĂȘter, mais depuis, je n’ai jamais rĂ©sistĂ© au jeu de l’autre et cela m’a permis d’économiser beaucoup d’argent. Frank a achetĂ© le serpent et il en a fait de l’argent. C’était trĂšs amusant d’avoir un meunier qui pensait qu’il Ă©tait longtemps nerveux pour s’y opposer; personne ne pouvait jamais. Mais un soir, un groupe de cow-boys est arrivĂ© et j’en connaissais certains. Ils ont tous essayĂ© le serpent et ont Ă©chouĂ©, et l’un d’eux s’est Ă©nervĂ© et a cassĂ© le verre avec son six shooter, et le serpent est sorti et ils ont dĂ» le tuer. Ce fut une grande soirĂ©e Ă  plus d’un titre. Nous nous sommes tous bien Ă©clairĂ©s et sommes allĂ©s Ă  un spectacle chaud sur Blake Street. La piĂšce, je pense, s’appelait Pauvre Nell »; de toute façon, un cambrioleur bat sa femme Ă  mort sur la scĂšne. AprĂšs l’avoir renversĂ©e, il s’empara de ses cheveux et lui frappa la tĂȘte par terre, et chaque fois qu’il lui frappait la tĂȘte, il frappait son pied. On aurait dit que sa tĂȘte frappait le sol, mais ce n’était pas du tout sa tĂȘte. J’étais assez sobre pour le savoir. Bill Roden, l’un des cow-boys, s’était endormi, mais le bruit l’a rĂ©veillĂ©, et la premiĂšre chose qu’il a vue, c’est l’homme qui battait la tĂȘte de la femme par terre. Nous nous sommes assis juste devant, et il a fait un saut sur la scĂšne et a cassĂ© le gars sur la tĂȘte avec son pistolet Ă  six avant qu’il ne se souvienne oĂč il Ă©tait. La femme s’est levĂ©e et a commencĂ© Ă  le harceler, tout l’enfer s’est dĂ©chaĂźnĂ©, quelqu’un a sorti Bill de la scĂšne, ils ont appelĂ© la police, les garçons ont Ă©teint les lumiĂšres et tout le monde s’est cassĂ© le cou en s’éloignant de lĂ . Ils courent tous au corral de Bailey oĂč se trouvaient les chevaux et s’enfuient avant que la police ne sache qui arrĂȘter. Je me suis faufilĂ© dans une ruelle jusqu’à la place de Frank, j’ai eu le peu de dollars que j’avais et j’ai quittĂ© la ville Ă  pied
. Beaucoup de cowpunchers ont Ă©tĂ© tuĂ©s par la foudre, et c’est l’histoire. J’ai Ă©tĂ© renversĂ© de mon cheval par cela deux fois. La premiĂšre fois, j’ai vu une boule de feu venir vers moi et j’ai senti quelque chose me frapper Ă  la tĂȘte. Quand je suis arrivĂ©, j’étais allongĂ© sous le vieux Pete et la pluie tombait sur mon visage. La deuxiĂšme fois, j’essayais de passer sous un pont de chemin de fer quand il m’a frappĂ©, et je suis arrivĂ© dans le fossĂ©. Le bĂ©tail Ă©tait toujours agitĂ© quand il y avait une tempĂȘte la nuit, mĂȘme si c’était loin, et c’était Ă  ce moment-lĂ  que toute petite chose commençait Ă  Ă©clater. Beaucoup de fois j’ai fait le tour du troupeau, avec des Ă©clairs et des bruits de tonnerre au loin, quand l’air Ă©tait si plein d’électricitĂ© que je le voyais clignoter sur les cornes du bĂ©tail, et il y en avait des boules sur les oreilles du cheval et mĂȘme sur ma moustache, des petites boules de la taille d’un pois. Je suppose que c’était de l’électricitĂ© statique, la mĂȘme chose que lorsque vous secouez une couverture par une nuit d’hiver dans une piĂšce sombre. Course Course Bousculade. Mais quand vous ajoutez tout cela, je crois que la pire difficultĂ© que nous ayons eue sur le sentier a Ă©tĂ© la perte de sommeil. Il n’y avait jamais assez de sommeil. Notre journĂ©e ne se terminait pas avant environ neuf heures, lorsque nous avons fait paĂźtre le troupeau sur le sol du lit. Et aprĂšs cela, tous les hommes en tenue, sauf le patron, le cheval et le cuisinier, devraient rester deux heures de garde de nuit. Supposons que ma garde soit de douze Ă  deux. Je montais mon cheval de nuit, dĂ©roulais mon lit, retirais mes bottes et rampais Ă  neuf heures, dormais environ trois heures, puis roulais deux heures. Ensuite, je me mettais au dĂ©pourvu et je m’endormais encore une heure et demie, jusqu’à ce que le cuisinier crie Roulez », Ă  trois heures et demie. Donc, j’aurais peut-ĂȘtre cinq heures de sommeil quand il faisait beau et que tout Ă©tait doux et joli, avec des cow-boys chantant Ă  la belle Ă©toile. Si ce n’était pas si agrĂ©able, tu aurais de la chance de dormir une heure. Mais le wagon a roulĂ© dans leapprentissage tout de mĂȘme. Ce qui s’est passĂ© ensuite. . . Toute la vie de Teddy Blue Abbott n’était pas aussi sauvage que ses premiĂšres annĂ©es de cow-boy. Dans les annĂ©es 1880, en fait, peu de cow-boys trouvaient du travail sur des courses de bĂ©tail. Les lignes de chemin de fer s’étaient Ă©tendues au pays du bĂ©tail, de sorte que les dĂ©placements de bĂ©tail n’étaient tout simplement plus nĂ©cessaires. De plus en plus de bĂ©tail Ă©tait Ă©levĂ© dans des pĂąturages clĂŽturĂ©s, mettant les cow-boys au chĂŽmage. Abbott s’installa dans le Montana, oĂč le bĂ©tail Ă©tait encore soignĂ© sur les champs ouverts. À la fin des annĂ©es 1880, l’amour d’une femme l’amĂšne Ă  s’installer. Abbott Ă©pouse Mary Stuart en 1889. J’ai pris une ferme, Ă©crit Abbott, j’ai gardĂ© des vaches laitiĂšres et j’ai Ă©levĂ© un jardin, bien que j’ai encore roulĂ© et gardĂ© du bĂ©tail, et la vĂ©ritĂ© est qu’aprĂšs mon mariage, j’ai roulĂ© beaucoup plus dur et plus longtemps que je ne l’ai jamais fait pour quarante dollars par mois. »Abbott Ă©tait comme beaucoup de cow-boys qui se sont installĂ©s, ont profitĂ© de l’occasion pour acheter des terres bon marchĂ© et ont construit de petites fermes. Abbott est devenu une lĂ©gende dans le Montana pour ses histoires fascinantes de l’ùre des cow-boys, et Helena Huntington Smith l’a aidĂ© Ă  enregistrer ses souvenirs en 1939. Abbott est mort quelques jours aprĂšs la publication de We Pointed Them North. Le saviez-vous. . . La plupart des cow-boys venaient du Sud, et beaucoup entretenaient encore une rancune contre tous les habitants du Nord pour la dĂ©faite du Sud dans la guerre civile. La vie d’un cow-boy Ă©tait dure et dangereuse. Des batailles avec des Indiens, des feux de prairie, des poursuites vertigineuses Ă  travers des territoires inconnus et des combats ivres dans des villes de cow—boys – tout cela a eu des consĂ©quences sur le cow-boy. Sur le champ ouvert, les bovins de nombreux Ă©leveurs diffĂ©rents se sont mĂ©langĂ©s. Les cow-boys identifiaient leur bĂ©tail par des marques, des marques distinctives brĂ»lĂ©es dans la peau lorsque les animaux Ă©taient jeunes. Le boom du bĂ©tail n’a durĂ© que vingt-cinq ans, d’environ 1866 Ă  1890. Pendant ce temps, quelque trente-cinq mille cow-boys ont parcouru la chaĂźne. ConsidĂ©rez ce qui suit. . . En quoi cet extrait soutient-il ou remet-il en question votre point de vue sur les cowboys? Pouvez-vous croire que cet auteur dit la vĂ©ritĂ©? Pourquoi, ou pourquoi pas? Pour Plus d’informations Dary, David. En quĂȘte de plaisir dans le Vieil Ouest. 1995. Dykstra, Robert R. Les villes de bĂ©tail. 1968. Granfield, Linda. Cowboy Un album. New York Ticknor & Fields, 1994. Landau, Élaine. Cowboy. Il est le fils de Franklin Watts, 1990. Monaghan, Jay. Le Livre de l’Ouest amĂ©ricain. Il est l’auteur de nombreux ouvrages. Place, Marian T. American Cattle Trails Est & Ouest. En 1967, il est nommĂ© Ă  l’AcadĂ©mie des Beaux-arts de Paris. Rosa, Joseph G. L’apprivoisement de l’Occident Âge du Tireur, Hommes et armes Ă  la frontiĂšre, 1840-1900. New York Smithmark, 1993. Savage, Jeff. Cowboys et Villes de vaches du Far West. Il s’agit de la premiĂšre Ă©dition de la sĂ©rie. Seidman, Laurence I. Une fois en selle La frontiĂšre du cow-boy, 1866-1896. New York Faits au dossier, 1990. Steckmesser, Kent Ladd. Le HĂ©ros occidental dans l’Histoire et la lĂ©gende. Norman Presses de l’UniversitĂ© de l’Oklahoma, 1965.
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Trouvezla smoke filled photo, l’image, le vecteur, l’illustration ou l’image 360° idĂ©ale. Disponible avec les licences LD et DG. Forum Futura-Sciences les forums de la science MATIERE Chimie Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes  RĂ©pondre Ă  la discussion Affichage des rĂ©sultats 1 Ă  13 sur 13 30/10/2011, 19h33 1 Gary1er Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes - Bonjour, Les algues vertes Les Ulva, laitues de mer en dĂ©composition doivent leur mauvaise odeur de par le dĂ©gagement de Sulfure d'HydrogĂšne H2S. Cela veut dire que dans la composition initiale de ces algues, il y a du soufre. J'aimerai savoir s'il y a un moyen de rĂ©colter ce soufre Ă  l'Ă©tat Ă©lĂ©mentaire ou sinon de pouvoir en faire aisĂ©ment de l'Acide Sulfurique, H2SO4 ? De plus, j'aimerai savoir comment H2S peut prendre feu au contact d'une flamme, est-ce aussi violent que la rĂ©action d'oxydation du dihydrogĂšne ? Merci. - 30/10/2011, 19h54 2 Re Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes Ce n'est pas aisĂ© de faire H2SO4 Ă  partir de H2S, et pour plusieurs raisons. Tout d'abord il y a trĂšs peu de soufre dans les vĂ©gĂ©taux et les algues. Ensuite H2S est une odeur insupportable Ă  dose extrĂȘmement faible. Ensuite il est toxique. Ensuite on ne le sent plus quand il est assez concentrĂ© pour devenir toxique, et on en meurt sans le savoir. Ensuite, c'est difficile de faire ce gaz de façon Ă  ce qu'il soit assez concentrĂ© pour qu'on le transforme en acide sulfurique. Ensuite on peut le brĂ»ler, c'est vrai. Mais il faut que la combustion soit complĂšte, car la combustion forme le gaz SO2. Et ce gaz SO2 rĂ©agit avec H2S pour former du soufre solide. Enfin, la combustion forme SO2, qu'il faut encore oxyder pour former SO3 qui rĂ©agit avec de l'eau pour former de l'acide sulfurique. Or, cette ultime transformation de SO2 en SO3 demande un catalyseur qui est du platine ou de l'oxyde de vanadium, substance difficile Ă  se procurer, et coĂ»teuses. Enfin SO3 rĂ©agit trĂšs lentement avec l'eau pour former de l'acide sulfurique. 30/10/2011, 19h59 3 Re Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes le H2S est tres toxique meme en faible quantitĂ© que ces algues soient dangereuse par le H2S ne prouve pas qu'il y ait une grande quantitĂ© de soufre ca prouve juste qu'il y a de quoi faire marcher les bacterie qui font le H2S le soufre n'est pas une matiere de grande valeur , et encore moins l'acide sulfurique qui en quantitĂ© industrielle coute moins cher que de l'eau minerale ! il y a un siecle different moyen on Ă©tĂ© utiliser pour recuperer le souffre , par exemple dans le platre qui est du sulfate de calcium pur ca na pas Ă©tĂ© rentable face au faible prix du souffre neuf 01/11/2011, 22h02 4 Gary1er Re Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes EnvoyĂ© par moco Ce n'est pas aisĂ© de faire H2SO4 Ă  partir de H2S, et pour plusieurs raisons. Tout d'abord il y a trĂšs peu de soufre dans les vĂ©gĂ©taux et les algues. Ensuite H2S est une odeur insupportable Ă  dose extrĂȘmement faible. Ensuite il est toxique. Ensuite on ne le sent plus quand il est assez concentrĂ© pour devenir toxique, et on en meurt sans le savoir. Ensuite, c'est difficile de faire ce gaz de façon Ă  ce qu'il soit assez concentrĂ© pour qu'on le transforme en acide sulfurique. Ensuite on peut le brĂ»ler, c'est vrai. Mais il faut que la combustion soit complĂšte, car la combustion forme le gaz SO2. Et ce gaz SO2 rĂ©agit avec H2S pour former du soufre solide. Enfin, la combustion forme SO2, qu'il faut encore oxyder pour former SO3 qui rĂ©agit avec de l'eau pour former de l'acide sulfurique. Or, cette ultime transformation de SO2 en SO3 demande un catalyseur qui est du platine ou de l'oxyde de vanadium, substance difficile Ă  se procurer, et coĂ»teuses. Enfin SO3 rĂ©agit trĂšs lentement avec l'eau pour former de l'acide sulfurique. Donc il suffit que je laisse des algues vertes pourrir dans une bouteille, que je mette un ballon au goulot pour rĂ©cupĂ©rer le H2S et que je mette ce H2S en contact avec du SO2 pour avoir du Soufre Ă©lĂ©mentaire ? Je dois juste mettre en contact ces 2 gaz pour avoir le Soufre Ă©lĂ©mentaire ou je dois faire une autre manipulation ? Merci. DerniĂšre modification par Gary1er ; 01/11/2011 Ă  22h03. Aujourd'hui A voir en vidĂ©o sur Futura 02/11/2011, 06h08 5 Re Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes tu ne recuperera pas du H2S assez concentrĂ© pour en faire quelque chose ! tu recuperera un melange de gaz contenant juste assez de H2S pour etre toxique 02/11/2011, 08h19 6 Gary1er Re Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes EnvoyĂ© par chatelot16 tu ne recuperera pas du H2S assez concentrĂ© pour en faire quelque chose ! tu recuperera un melange de gaz contenant juste assez de H2S pour etre toxique Quels sont les autres gaz que cela va dĂ©gager ? Du CH4 ? 02/11/2011, 09h27 7 felicha Re Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes les algues sont des vĂ©gĂ©taux constituĂ©s essentiellement de cellulose. elles contiennent Ă  cotĂ© du carbone, de l'oxygĂšne , de l'azote prĂšs d'une vingtaine d'Ă©lĂ©ments dont le phosphore et le soufre qui constituent tous les ĂȘtres vivants. AmassĂ©es sur les plages elles sont attaquĂ©es par des micro-organismes vivant en anaĂ©robiose car l'air n'est en contact qu'avec le surface . Les micro-organismes transforment le soufre combinĂ© en H2S. Ce type de vĂ©gĂ©taux peut ĂȘtre valorisĂ© de diverses façons 1 Produire des aliments pour les animaux, par exemple pour l'Ă©levage des crevettes qui servent ensuite Ă  nourrir des poissons d'Ă©levage. Cette technique est pratiquĂ©e dans les rĂ©gions aux mers plus chaudes golfe du Mexique, IndonĂ©sie, OcĂ©an indien.. 2 Fabriquer du papier. les essais sont positifs, mais le coĂ»t de la collecte est un handicap car le produit doit ĂȘtre collectĂ© avant d'avoir commencĂ© Ă  pourrir. 3 Fabriquer du compost. C'est le plus facile, mais aussi le moins valorisant. La prĂ©sence de sel NaCl peut aussi ĂȘtre un handicap si ces composts sont apportĂ©s plusieurs annĂ©es de suite dans des champs insuffisamment drainĂ©s par la pluie. 02/11/2011, 11h34 8 Re Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes si tu a beaucoup de chance et que tu reussi une bonne methanisation ca fera du CH4 melangĂ© avec au moins la moitiĂ© de CO2 quand il reste trop d'oxygene ca ne fait meme pas de methane mais que du CO2 plus d'autre gaz auquel je ne pense meme pas 02/11/2011, 19h57 9 Gary1er Re Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes EnvoyĂ© par chatelot16 le H2S est tres toxique meme en faible quantitĂ© que ces algues soient dangereuse par le H2S ne prouve pas qu'il y ait une grande quantitĂ© de soufre ca prouve juste qu'il y a de quoi faire marcher les bacterie qui font le H2S le soufre n'est pas une matiere de grande valeur , et encore moins l'acide sulfurique qui en quantitĂ© industrielle coute moins cher que de l'eau minerale ! il y a un siecle different moyen on Ă©tĂ© utiliser pour recuperer le souffre , par exemple dans le platre qui est du sulfate de calcium pur ca na pas Ă©tĂ© rentable face au faible prix du souffre neuf Si le soufre n'est pas un Ă©lĂ©ment de grande valeur c'est qu'on peut facilement en obtenir, comment on peut rĂ©colter le soufre dans la nature en dehors d'aller en rĂ©cupĂ©rer aux abords des volcans ? On peut aussi rĂ©aliser du soufre Ă©lĂ©mentaire avec des sulfates ? Et si oui, comment ? 02/11/2011, 20h52 10 felicha Re Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes les hydrocarbures dont fait partie le gaz naturel contiennent des pourcentages parfois Ă©levĂ©s de combinaisons sulfureuses relativement faciles Ă  sĂ©parer. Les producteurs de pĂ©trole et de gaz sont au premier rang des producteurs de soufre; Pour avoir une idĂ©e de son importance dans les organismes vivants; un corps humain contient 0,3% de soufre , 1% de phosphore et 3,3% d'azote 03/11/2011, 17h48 11 Gary1er Re Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes EnvoyĂ© par felicha les hydrocarbures dont fait partie le gaz naturel contiennent des pourcentages parfois Ă©levĂ©s de combinaisons sulfureuses relativement faciles Ă  sĂ©parer. Les producteurs de pĂ©trole et de gaz sont au premier rang des producteurs de soufre; Pour avoir une idĂ©e de son importance dans les organismes vivants; un corps humain contient 0,3% de soufre , 1% de phosphore et 3,3% d'azote En parlant du phosphore, je sais qu'il y en a dans les urines mais l'urine qui contient le plus de phosphore est celle quand on se lĂšve le matin ? Ce type d'urine du matin qui est restĂ© longtemps dans la vessie, avec peu d'eau mais beaucoup de dĂ©chets corporels doit en contenir plus que dans les urines de la journĂ©e car on boit rĂ©guliĂšrement Ă  l'inverse de la nuit, si cette urine est en effet plus concentrĂ©e en phosphore que les autres urines bien plus diluĂ©es, environ combien de litres de cette urine il me faudrait pour extraire 1g de phosphore ? Ensuite, il faut laisser l'urine reposer durant 1 semaine, pourquoi faut-il attendre une semaine, quels types de rĂ©actions se passent durant la semaine de repos ? Sinon pour le soufre en dehors des volcans et des hydrocarbures, est-ce facile d'en produire ? 03/11/2011, 18h35 12 Re Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes tant qu'il y a sur terre des endroit ou il suffit de se baisser pour ramasser du souffre presque pur pourquoi veut tu en faire par des moyen bien compliquĂ© la france a produit beaucoup de souffre avec le gaz de lacq retirer le soufre du gaz naturel est indispensable pour ne pas bouffer les tuyaux ... puisque retirer le souffre est indispensable pour faire du gaz vendable le soufre produit est gratuit pour le phosphore ... dans l'urine c'est des clopinette ... dans les os ca a Ă©tĂ© utilisĂ© industriellement il y a quelques siecle ... internet te donnera les source actuelle du phosphore 03/11/2011, 21h06 13 felicha Re Comment rĂ©colter le soufre ou faire de l'Acide Sulfurique Ă  partir des algues vertes les urines contiennent surtout de l'azote. Un homme ou un cochon de 70kg pisse 12 grammes d'azote par jour et celui ci provient en totalitĂ© de l'alimentation. Le corps humain contient 3,3% d'azote et 1,0% de phosphore dont la plus grande partie assure la soliditĂ© des os. Un squelette d'homme adulte contient 700 grammes de phosphore pour le soufre on a mesurĂ© son pourcentage , il est de 0,3% chez l'homme et d'ailleurs chez la plu part des ĂȘtres vivants. Sur la centaine d'Ă©lĂ©ments chimiques qui constituent notre planĂšte, l'homme la vie se contente d'utiliser un peu plus de 20. Sur le mĂȘme sujet Discussions similaires RĂ©ponses 2 Dernier message 27/07/2011, 18h21 RĂ©ponses 13 Dernier message 04/07/2011, 16h04 RĂ©ponses 4 Dernier message 07/11/2009, 13h19 RĂ©ponses 20 Dernier message 28/08/2009, 13h04 RĂ©ponses 5 Dernier message 30/11/2007, 12h02 Fuseau horaire GMT +1. Il est actuellement 19h48.
Mettezvos vĂȘtements dans un sac avec du bicarbonate de soude si l`odeur de soufre est trĂšs forte. Si vous avez dĂ©jĂ  essayĂ© de tremper le linge dans du bicarbonate de soude et de sentir encore le soufre, essayez ceci avant de le laver Ă  nouveau. Disposez les vĂȘtements secs dans un sac poubelle en plastique avec 1/2 tasse de bicarbonate
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